فلسطينى تهود فى السجن الاسرائيلى

انتم شعبى : هذة الجملة قالها اسير فلسطينى فى السجن الاسرائيلى بعد ان دخل الديانه اليهوديه وعبر عن ذلك للشعب اليهودى "انتم شعبى , انا انتمى اليكم ".
يدعى ابو راس " سابقا " والان يطلق على نفسة " يانيف بن دافيد" . وقد تم اطلاق سراحة بعد سجن دام 12 عام , وقد رفضت قوات الامن الاسرائيليه اعطائه تأشيرة بدخول اسرائيل , فعقب على ذلك قائلا اين شعب اسرائيل ؟ " الى اين تتركونى ؟ لارجع الى النازيون العرب ليقتلونى .
هذه قصه غريبة لذلك السجين الذى على حد قوله عرف طريق الله بين جدران السجن وليس له احد فى العالم .
وقال باكيا  " أ تريدون ان تتركونى اذهب لابو مازن ؟ انا لا اعرف احد وليس لدى احد اذهب اليه ؟ واضاف معقبا " تخرجوننى من السجن الى حكم بالاعدام من النازيون العرب .
اضاف فى لقائه بالقناه الثانية للتليفزيون الاسرائيلى بانه يتمنى تجنيده فى الجيش الاسرائيلى . وتم سؤاله عما ينوى فعله بعد ذلك , رد قائلا : انوى دراسه التوراة والمشنا والجمارا , واثناء ذلك اللقاء مرت دورية اسرائيليه فساله الضابط " مردخاى " ما اسمك ياعزيزى ؟ واراد سماع القصه منه , قال له " انا منسوب لرب اسرائيل , وواضح له يانيف بن دافيد الامر وتوجه " مردخاى " لحل مشكلته .


http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%99%D7%A0%D7%99%D7%91-%D7%91%D7%9F-%D7%93%D7%95%D7%93.html

اعداد \ احمد الديب

حائط المبكى

حائط البراق

حائط البراق ( ومن تسمياته أيضا الحائط الغربي حسب التسمية اليهودية ) هذا الحائط يحد الحرم القدسي (جبل الهيكل) من الجهة الغربية، أي يشكل قسما من الحائط الغربي للحرم المحيط لمسجد الأقصى، ويمتد بين باب المغاربة جنوبا، والمدرسة التنكزية شمالا، طوله نحو 50م, وارتفاعه يقل عن 20م.

المكانة الدينية

ويعتبر أشهر معالم القدس لدى اليهود. يُعتبر الحائط ذي أهمية دينية للمسلمين إذ يُذكر في بعض المصادر الإسلامية كالحائط الذي ربط فيه رسول الله " محمد " صلى الله عليه وسلم البراق إليه في ليلة الإسراء والمعراج.

عند اليهود

يكون الحائط، الأثر الأخير الباقي من هيكل سليمان( طبقا لمزاعمهم ). في رأي أغلبية الحاخامين اليهود يكون الدخول إلى الحرم القدسي محظورا على اليهود منذ خراب الهيكل، فلذلك الحائط هو أقرب نقطة من مكان الهيكل التي يمكن لليهود الصلاة فيها حسب الشريعة اليهودية العصرية. وأطلق عليه العرب المقدسيون اسم "حائط المبكى" نسبة إلى طقوس التي كان اليهود يؤدوها قبالة الحائط حدادا على خراب هيكل سليمان.

على ما يبدو من تقارير المسافرون اليهود والقراؤون أصبح الحائط مصلى يهوديا مشهورا في بداية القرن ال16، وكثرت أهميته في نظر اليهود في القرن ال19 حتى أصبح أهم المعالم اليهودية الدينية في رأي أكثريتهم. في نظر بعض اليهود خاصة الإسرائيليين منهم يعتبر الحائط رمزا يهوديا وطنيا أيضا.

قبل القرن ال-16 كان اليهود يؤدون صلواتهم وطقوس الحداد على خراب هيكل (النبي) سليمان في أماكن مختلفة حول الحرم القدسي. أول ذكر لذلك يرد في تقرير لحاج مسيحي من مدينة بوردو زار القدس سنة 333م. يقول المسافر أن اليهود يحتشدون سنويا أمام حجر قريبة من السور المحد للحرم القدسي ويتفجعون. في كتاب المسافر اليهودي بنيامين من توديلا الذي زار القدس في نهاية القرن ال12 يذكر مصلى يهودي أمام قبة الصخرة يسمى "حائط غربي" أو "باب الرحمة". أما التقرير الأول الذي يشير بوضوح إلى المصلى الذي يسمى لدى اليهود الحائط الغربي هو من 1488م بقلم الحاخام عبديا من برتانورا.


عند المسلمين

بالنسبة للمسلمين، يرتبط حائط البراق بمعجزة الإسراء والمعراج الخالدة في العقيدة الإسلامية والتاريخ الإسلامي، ومنها جاءت تسمية الحائط حائط البراق نسبة للدابة التي ركبها رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم عند إسرائه ليلا من مكة إلى المسجد الأقصى، حيث ربط البراق في حلقة على هذا الحائط، ودخل المسجد حيث صلى بالأنبياء ثم عُرج به إلى السماوات العلا. هذا إلى جانب كونه جزءا لا يتجزأ من المسجد الأقصى وهو أيضاً وقف إسلامي.

ويذكر في التوارث لدى أهل القدس المسلمين عامة أنه يوجد محل يسمى البراق عند باب المسجد الأقصى المدعو باب المغاربة ويجاوره مسجد البراق ملاصقاً الجدار الغربي للحرم القدسي.

المكانة السياسية

منذ الفتح الإسلامي لبيت المقدس، إبان خلافة عمر بن الخطاب، تحولت إدراة الحرم القدسي و ما حوله (بما فيها حائط البراق) للمسلمين بما فيها ذلك فترات الاحتلال الصلبي.

في أيام الدولة العثمانية، سمحت السلطات العثمانية لليهود المقدسيين أداء بعض الطقوس الدينية قبال الحائط ولكنها حظرتهم من حط المقاعد قبال الحائط أو أية مبادرة أخرى لجعل المكان مصلى يهوديا دائما. في 1887 قام "أدموند دي روتشيلد"، من يهود فرنسا، بمحاولة فاشلة لشراء الحائط وجعله ملكا يهوديا. هذه المحاولة عارضها الحاخامون المقدسيون خشية من هز العلاقات بين اليهود والسلطات الإسلامية.

في تاريخ 12 نوفمبر 1911 قام متولي الأوقاف أبو مدين الغوث بالاحتجاج حين قام أفراد من الطائفة اليهودية، الذين جرت عادتهم بزيارة الحائط وقوفاً، بجلب كراسي للجلوس عليها أثناء الزيارة. وطلب متولي الأوقاف ايقاف هذه الحالة تجنباً لادعاء اليهود في المستقبل بملكية المكان. وبناءًا على ذلك أصدر مجلس إدارة لواء القدس تعليمات تنظم زيارة اليهود للحائط، وتمنع جلب أي مقاعد أو ستائر عند الحائط. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى واعتماداً على وعد بلفور الذي يعد بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، أخذ اليهود يسعون إلى إكتساب حقوق واسعة لهم في هذا المكان عن طريق تغيير الحالة الراهنة التي كان عليها الحائط قبل الحرب.

في يناير 1914 قام الأديب اليهودي دافيد يالين بمبادرة أخرى لشراء الحائط. في رسالة للسفير الأمريكي لدى إسطنبول قال يالين: "نأمل أن تفعل كل ما بوسعك لتحرير أقدس الأماكن من بين جميع الأماكن المقدسة في المدينة التي كانت من قبل أروع المدن”. في هذه الرسالة قدر يالين ثمن الحائط بمليون فرانك فرنسي على الأقل. فشلت هذه المبادرة كما فشلت المحاولة التي سبقتها.

وعندما وضع صك الانتداب على فلسطين الذي صودق عليه من قبل عصبة الأمم في 24 يوليو 1922 تضمنت مواده الثمانية والعشرون عدداً من المواد المتعلقة بالأماكن المقدسة كان أهمها المادة 14التي تنص على ما يلي:

"تؤلف الدولة المنتدبة لجنة خاصة لدرس وتحقيق وتقرير الحقوق والادعاءات المتعلقة بالأماكن المقدسة والحقوق والادعاءات المتعلقة بالطوائف الدينية المختلفة في فلسطين وتعرض طريقة اختيار هذه اللجنة وقوامها ووظائفها على مجلس عصبة الأمم لإقرارها ولا تعين اللجنة ولا تقوم بوظائفها دون موافقة المجلس المذكور."

لكن هذه اللجنة لم تعين. وطوال السنوات 22 ، 23، 25، 26، 28، كان هناك محاولات يهودية لجلب مقاعد عند الحائط لكنهم في عام 1928 حاولوا استخدام خزانة ومصابيح وحصر وستائر للفصل بين الرجال والنساء، وأرسل مفتي فلسطين رسائل إلى حاكم القدس ينبهه إلى تلك المخالفات، وصدرت التعليمات من الإدارة المنتدبة في أكثر من موقف بمنع اليهود من جلب كراسي أو ستائر إلى الحائط. عينت اللجنة سابقة الذكر في عام 1930 بعد أن أوصت لجنة التحقيق في أسباب انتفاضة البراق عام 1929 بسرعة تعيينها.

الكتاب الأبيض

في سنة 1928 صدر كتاب أبيض من الحكومة البريطانية برقم 3229 مؤيداً المحافظة على الحالة الراهنة داعياً اليهود والمسلمين إلى عقد اتفاق فيما بينهم لتحديد حقوقهم وواجباتهم في الأماكن المقدسة.

لكن الاتفاق لم يحدث، فطلبت الحكومة من الطرفين ابراز ما لديهما من مستندات لتتمكن من الفصل في الموضوع فقدم المجلس الإسلامي ما لديه من مستندات، لكن الجهة اليهودية المسؤولة لم تقدم أية مستندات واكتفت بإرسال بحث فقهي عن الموضوع.

وفي هذا الجو المتوتر صدرت قرارات المؤتمر الصهيوني السادس عشر الذي عقد في زيورخ من 28 يوليو إلى 11 أغسطس 1929 والتي كان من أهمها المطالبة بفتح أبواب فلسطين على مصراعيها لليهود، وبذل الجهود لحمل الحكومة البريطانية على سحب كتابها الأبيض لعام 1928 الذي اعترف بحقوق المسلمين في الأماكن المقدسة كما عقد فور انتهاء المؤتمر الصهيوني أول اجتماع للوكالة اليهودية التي جمعت الصهاينة واليهود. وتابعت لجنة الدفاع اليهودية عن المبكى نداءاتها المقلقة لإثارة يهود العالم إلى أن يعاد إليهم حائط المبكى.

أسباب النزاع

يقول اليهود أن الحائط جزء من الهيكل، قيام اليهود بالبكاء والنواح عنده في العصور المتأخرة، على خلفية ادعاءات متفرقة منها أن الحائط المذكور ، هو جزء من بقايا معبدهم القديم، وهو ما تدحضه المعطيات التاريخية ونتائج التنقيبات عن الآثار، فالموسوعة اليهودية تقول إن اليهود لم يصلّوا أمام هذا الحائط إلا في عهد العثماني. يذهب عالم الآثار اليهودي فينكلشتاين -رئيس قسم الآثار في جامعة تل أبيب- هو يقول: "لا يوجد أي سند لما ورد في العهد القديم بشأن.. (يعني أي سند علمي لما ورد بشأن حائط المبكى)" و يذهب إلى أبعد من ذلك بتشكيكه بوجود الهيكل أصلا.

ومن جهة أخرى، إذ ليس هناك أي أثر يثبت وجود الهيكل اليهودي أو ما يمكن أن يمت إليه بصلة، وأن علماء الآثار والمنقبين اليهود أنفسهم أو الذين استقدمهم اليهود وصلوا إلى صخرة الأساس في المكان ولم يعثروا على أي دليل مادي مهما كان صغيراً يؤكد صحة الروايات اليهودية.

بالنسبة للمسلمين و المقدسين لا يعد الامر أن يكون عملية انتحال مكشوفة يقوم به اليهود والصهاينة، تنطوي على نسبة الحائط إلى تاريخهم. فهم يروا أن العملية هي استيلاء على المكان دون أي وجه حق، لا فرق في ذلك بين انتزاع ملكية الأراضي من الفلسطينيين وتهجيرهم من بلادهم بالقوة الغاشمة، وبين اغتصاب حائط البراق الذي يعد ملكا إسلامياً و معلماً بارزاً من معالم الحرم القدسي.

الوضع الحالي

في 1948 دخلت قوات المملكة الأردنية الهاشمية الجزء الشرقي من مدينة القدس ومنعت اليهود الإسرائيليين أداء الصلاة أمام الحائط. في حرب يونيو 1967 احتلت إسرائيل البلدة من الأردن فقررت الحكومة الإسرائيلية توسيع الساحة المجاورة للحائط. لهذه الغاية هدمت حي المغاربة الذي كان يوجد قبالة الحائط.

لماذا اختار اليهود فلسطين

لماذا اختار اليهود فلسطين ؟

يكشف لنا" ناحوم جولدمان" , رئيس المؤتمر اليهودى العالمى ورئيس المنظمة الصهيونية العالمية فى تصريح لة نشر فى مونتريال عام 1947 , حيث اجاب عن هذا السؤال اذ يقول " لقد كان ممكنا لليهود ان يحصلوا على اوغندة او غيرها من الاقطار لينشؤا فيها وطنا يهوديا . ولكن اليهود لا يريدون على الاطلاق سوى فلسطين . وليس ذلك لاعتبارات دينية او بسبب اشارة التوراة الى فلسطين  , ولا لان مياة البحر الميت تستطيع ان تعطى عن طريق التبخير ما قيمتة "خمسة تريليون اى (خمسة الالاف مليار) دولار من المعادن والاملاح المعدنية , وليس كما يقول مستر "دالاس" لان تربة فلسطين الجوفية تحتوى على كميات من البترول تبلغ عشرين ضعف كميات احتياطى البترول فى الامريكتين , ولكن لان فلسطين هى ملتقى الطرق بين اوروبا واسيا وافريقيا , ولانها هى المركز الحقيقى للقوة السياسية العالمية , والمركز العسكرى الاستراتيجى للسيطرة على العالم .

عيد ميلاد اسرائيل ال 61

مصرى يفتخر به الاسرائيليون

مايكل نبيل سند , مصرى الجنسية , يبلغ من العمر 25 عاما , يرفض التجنيد بالجيش المصرى , وقد تم ترشيحة كضابط ثلاث سنوات ,وقد ذكر فى مدونته بانه لن يتقدم للجيش ويرفض التجنيد الاجبارى وانه شحص مسالم ولا يريد ان يقتل احد ولا يريد  قتل اسرائيليون , وانه محب للسلام , ويفضل السجن عن دخولة الجيش ورفع سلاح ضد شعب يدافع عن دولتة ويقصد " اسرائيل " ولا ضد اى صغير اسرائيلى كما ذكرت شبكة " يانت الاسرائيلة بعد ان اجرت حوار معه , ويدعى بانه ليست لديه اى اتصالات مع اى جهة سواءا كانت داخلية او خارجيه , وذكر بانه يعرف بان النتائج ستكون وخيمة عليا لكن يكن مهما يكن فلن ارجع عن قرارى بالتجنيد بالجيش .

موقع يانت الاسرائيلى :


http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3973679,00.html






مدونته الخاصة :


http://www.maikelnabil.com/2010/10/blog-post_4244.html

امثال شعبية

بسم الله الرحمن الرحيم


בשם אללה הרחמן הרחום




מה שהיה היה


מה שעבר עבר


اللى فات مات




נפש בריאה בגוף בריא
العقل السليم فى الجسم السليم


אין אדם שאין לו שעה
لكل اجل كتاب


הרחק מן הכיעור ומן הקומה לו
ابعد عن الشر وغنى لة


טוב בריאה מתרופה
الوقاية خير من العلاج


אוהב הבריות , אהוב הבריות
من احب الناس احبوة


טובה צפור בכף משתיים על ענף
عصفور فى اليد خير من (عشرة ) على الشجرة


הרג שתי צפורים באבן אחת
ضرب عصفورين بحجر


הצדיקים (הן) שלהם (הן)
وعد الحر دين علية


הבה להרגך הסכם להרגו
من اراد قتلك فعجل بقتلة


אם הדיבור שוה כסף , הרי השתיקה שוה זהב
اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب


הטובע נאחז בקש
الغريق يتعلق بقشة


ההתקפה היא ההגנה הטובה ביותר
الهجوم خير وسيلة للدفاع


ההכריח היא אבי כל ההמצאות
الحاجة ام الاختراع


שתיקה כהודאה דמיה
السكوت علامة الرضى


מרבה נכסים מרבה דאגה
من زادت اموالة زادت مشاغلة


נאמן בדיבורו , עומד בדיבורו
من يفى بوعدة صادق فيما يقول وبعد


כש הטבחים מרובים נקדח התבשיל
اذا كثر الطباخون شاط الطعام من ( المركب اللى برئيسين بتغرق )


אל תדחה למחר מה שאתה יכול לעשות היום
لا تؤجل عمل اليوم الى الغد


דבר מעט ועשה הרבה
خير الكلام ما قل ودل


טוב שכן קרוב מאח רחוק
جار قريب ولا أخ بعيد


קל לעשות שונא קשה לעשות אוהב
من السهل ان تجعل الناس تكرهك ولكن من الصعب ان تجعلهم يحبوك


די לחכימא ברמיזה
اللبيب بالاشارة يفهمُ


אדם חכם מבין בקריצת עין
الانسان الذكي يفهم من غمزة عين


אחד בפה ואחד בלב
انسان بوجهين – منافق


קרח מכאן ומכאן
وعاد بخفي حنين


מים שקטים חודרים עמוק
تحت السواهي دواهي


מים גנובים ימתקו
الممنوع مرغوب


סוף מעשה במחשבת תחילה
אמ אתה מתחיל בצורה נכונה אתה מגיע לסוף טוב
اذا كانت البداية جيدة تكون النهاية جيدة


כל התחלה קשה
كل بداية صعب


לא כל המבריק זהב
ليس كل ما يلمع ذهبا

أكل الدهر عليه وشرب

אבד עליו כלח

خير تعمل شر تلقي

אגמול אהבה לגומל איבה

الحب اعمي

אהבה מקלקלת (את) השורה

خد الرفيق قبل الطريق

אח לצרה

صاحب بالين كذاب

אחת בפה ואחת בלב

الطمع قل ما جمع

אחז את החבל בשני ראשיו

أخر العنقود سكر معقود

אחרון אחרון חביב

اذكروا محاسن موتاكم

אחרי מות – קידושים אמור

نزل عليه سهم الله

אטם אוזניו

اسال مجرب ولا تسال طبيب

 אין חכם כבעל הנסיון

لكل اجل كتاب

אין לך אדם שאין לו שעה

اللى بيشيل قربة مخرومة بتخر عليه

אין סכין מתחצצת אלא בירך של חברתה

ميعرفش الالف من كوز الذرة

אינו יודע צורת א

الرجل تدب مطرح ما تحب

איש הישר בעיניו יעשה

تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن

 

 

احييني النهارد وموتني بكرة

אכל ושתה כי מחר נמות

احييني النهارد وموتني بكرة

אכל ושתה כי מחר נמות

اعمل الخير وارميه في البحر

אל תמנע טוב מבעליו

لا تؤجل عمل اليوم الي الغد

אל תאמר לכשאפנה אשנה

اللى يخاف م العفريت يطلع له

אל תפתח פה לשטן

الحلو مايكملش

אליה וקיץ בה

انا ومن بعدي الطوفان

אני ואפסי עוד

ضرب الحبيب زي اكل الزبيب

אסבל טורת הדוד ולו ישרפני

العيار اللى مايصبش يدوش

אסתרא בלגינא קיש קיש קריא

ahmedeldeeb_541@yahoo.com
نسال الله العلم النافع وان ينفعنا فى الدار الدنيا والدار الاخرة

בדיחה

בדיחה
نكتة


איש ישראלי אחד עומד בכיכר המדינה וצועק: זאת חרא של מדינה, ישראל היא חרא של מדינה. שוטר שעובר בסביבה, עוצר אותו ומביאו לפני שופט. השופט שואל מה האיש עשה. השוטר עונה, שהאיש אמר שישראל היא חרא של מדינה. השופט מתעצבן: "אין למשטרה מה לעשות? בשביל זה אתה מבזבז לי את הזמן? יש לי עוד הרבה תיקים. תעופו מכאן".

השוטר יוצא שפוף מהאולם. האיש שם עליו יד ואומר לו:"אמרתי לך חרא של מדינה?"

واحد إسرائيلى واقف فى الميدان الرئيسى وبيزعق : دى دولة زى الزفت ، إسرائيل دولة زى الزفت ، شافه عسكرى كان ماشى فى المنطقة فقبض عليه وعرضه على القاضى . فسأل القاضى عمل ايه الشخص ده ، فقال العسكرى أنه بيقول إسرائيل دولة زى الزفت ، فاتغاظ القاضى وقال هى الشرطة مش لاقية حاجة تعملها عشان حاجة زى كدا انت بتضيع وقتى ، انا عندى قضايا كتير ، اخلعوا من هنا " .

خرج العسكرى مولع من القاعة فحط الراجل ايده على كتفه وقال لة مش قلتلك دولة زى الزفت .

اركان الاسلام

השבח לאל ריבון העלומות והתפילה והשלום לראש השליחים נביאינו מוחמד ולצאצאיו ולחבריו
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اهلة واصحابة .

יסודות האסלם

(ארקאן אלאסלם)

اركان الاسلام

האסלם מבוסס על חמישה יסודות ואין והמוסלם נחשב מוסלם באמת אם לא יאמין ביסודות אלה ויקיים הלכה למעשה .
يعتمد الاسلام على خمسة اركان اساسية , ولا يعتبر المسلم مسلما حتى يؤمن بهذة الاركان ويعمل على تنفيذها .

והם : وهم

היסוד הראשון : "העדות" ,(שהאדאתאן) שאין אל מלבד אללה ושמוחמד שליח אללה .

الركن الاول : "الشهادتين" شهادة ان لا الة الا الله وان محمد رسول الله.

היסוד השיני : "התפילה " , היא כוללת חמש תפילות חובה יומיות והיא קשר בין המוסלם לבין ריבונו .

الركن الثانى : "الصلاة" وتشتمل على خمسة صلوات يومية واجبة وتعتبر صلة بين العبد وربة .

היסוד השלישי : " הצדקת החובה " ( זקאת) , והיא חובה על העשירים להשלמת דתם ולא חובה על העני שרכושו והכנסתיו פחותים מסף חובת מתן הצדקה .

الركن الثالث: "الزكاة المفروضة " , وتجب الزكاة على الغنى لاكمال دينة , ولا تجب على الفقير الذى لا يملك شيئ ودخلة اقل من الزكاة المفروضة .

היסוד הרביעי : " הצום" (סיאם) , הוא צום חודש רמאדן המבורך , החודש התשיעי מחודשי שנת הירח שבו משתתפים כל המוסלמים בניטשת תאוותיהם המקוריות כגון , אוכל , שתייה , ויחסי אשיות , במשך היום מהפצעת שחר לשקיעת השמש .

الركن الرابع : "الصوم" وهو صوم شهر رمضان المبارك , وهو الشهر التاسع من شهور السنة الهجرية والتى يشترك بها كل المسلمون بترك كل شهواتهم الاساسية مثل " الاكل والشرب والجماع " طوال اليوم من وقت طلوع الفجر وحتى غروب الشمس

היסוד החמישי : "העלייה לרגל" (חג) , היא ההליכה למסגד האל (הכולל את אלקעבה ) במכה בזמן מסוים בשנה , והיא חובה רק פעם אחת בחיים למי שיכול לעשות .

الركن الخامس :" حج البيت " , وهو الذهاب الى بيت الله ( والذى يشتمل على الكعبة ) بمكة بوقت محدد فى السنة , وهى واجبة فقط على من يستطيع مرة واحدة فى العمر .

שבח לאל ריבון העלומות .
الحمد لله رب العالمين

تاثير اللغة العربية على العبرية

تاثير العربية على العبرية الحديثة

مرت تاثيرات اللغة العربية على اللغة العبرية بمرحلتين :
1 - مرحلة ما قبل قيام دولة اسرائيل .
2- مرحلة ما بعد قيام دولة اسرائيل .

المرحلة الاولى :
فى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كان كثير من اليهود يسكنون جنبا الى جنب من العرب وكان اليهود يقلدونهم فى كل شيى حتى ملبسهم وكانوا يتحدثون اللغة العربية.
وقد كان ادبائهم ياخدون من العربية لتحديث كلمات عبرية بسبب تشابه العربية بالعبرية
مثل( אדיב اديب , רשמי رسمى , הגירה هجرة , ועוד الى اخرة)

المرحلة الثانية:

وهذة المرحلة تنقسم الى قسمين ايضا :

1-العرب المتحدثين للغة العربية فى فلسطين , والمهاجرين الى فلسطين من دول الشرق الاوسط وشمال افريقيا واقامة العلاقات بينهم .


2-دخل تاثير العربية ايضا فى مجالات شتى , كاسماء المنتجات , والكنيات والتحيات والسباب .

3- ومن هذة الامثلة :
אנא עארף انا عارف , באבא بابا , אינשאללה ان شاء الله , אבו עלי ابو على , אהלן اهلا, אחלא احلى ,

נרגילה نرجيلة (شيشة), יאללה ياللا (للنداء) , מסטול مسطول, טחינה طحينة, סלאמתכ سلامتك ,

מברוכ مبروك , ועוד

مصطلحات عبرية

بسم الله الرحمن الرحيم

בשם אללה הרחמן והרחום


מונחים בהנדסה

مصطلحات فى الهندسة


הנדסה هندسة
צורה הנדסית شكل هندسى
קטע ישיר قطعة مستقيمة
רדיוס نصف قطر( شعاع)
זוית زاوية
זוית חדה زاوية حادة
זוית ישרה زاوية قائمة
זוית קהה زاوية منفرجة
קרן- זוית زاوية مهملة
משולש مثلث
מרובע مربع
מלבן مستطيل
מעגל دائرة
סרגל مسطرة
המספר החלקי الكسور
חצי نصف
שליש ثلث
שני – שלישים ثلثان
רבע-רביע ربع
שלושה רבעים ثلاثة ارباع
חמישית خمس
ששית- אחד מששה سدس
שביעית سبع
שתי שבעיות سبعان
שמינית ثمن
תשיעית تسع
שלש תשיעיות ثلاث اتساع
עשירית – עשרון- עשור عشر
גאומטרי هندسى
גאומטריה علم الهندسة
ארכיטקטורה- אדריכלות هندسة معمارية
גאומטריה אנליטית هندسة تحليلية
גאומטרית שעורית هندسة تحليلية
הנדסה שעורית هندسة تحليلية
גאומטריה במשור هندسة مستوية
גאומטריה במרחב هندسة فراغية
גאומטריה המרחב هندسة مجسمة
גאומטריה דיפרנציאלית هندسة تفاضلية
גאומטריה תאורית هندسة وصفية
הנדסה בנאית هندسة مدنية
הנדסה חקלאית هندسة زراعية
הנדסה תורשית هندسة وراثية
הנדסת חשמל هندسة كهرباء
הנדסת מכונות هندسة ميكانيكية
הנדסה הטלית هندسة اسقاطية
הנדסה מטלורגית هندسة معادن
הנדסה צבאית هندسة عسكرية
הנדסת אניות هندسة بناء السفن
גאולוגיה הנדסית جيولوجيا هندسية
טכנולוגיה הנדסית تكنولوجيا هندسية
טור הנדסי متوالية هندسية
יחס הנדסי تناسب هندسى
מהנדס مهندس
מהנדס יעוצי مهندس استشارى
אדריכל مهندس معمارى
ארקיטקט مهندس معمارى
מהנדס חלקאי مهندس زراعى
מהנדס דיכור مهندس ديكور
מהנדס אחזקה مهندس صيانة
מהנדס אלקטרוניות مهندس اليكترونيات
מהנדס טכני مهندس فنى
מהנדס פועל مهندس تنفيذى
מהנדס מתכנן(מעציב) مهدس مصمم
מהנדס מדה مهندس مساحة
לשכת יעוץ הנדסי مكتب استشارى هندسى
שרטטות הנדסית تخطيط هندسى
שרטטות מתכננת تخطيط معمارى
תכנית הנדסי تصميم هندسى
חיל ההנדסה (חה''נ) سلاح المهندسين
משפט ( הנדסי) نظرية هندسية
פתוח הנדסי تطور هندسى
בוגר פקולטת ההנדסה جريج كلية الهندسة
הנדסה נפטית هندسة بترولية
מקדח بريمة - مثقب
מקדח אדמה بريمة حفر الارض
מקדח חלזוני مثقب حلزونى
מקדח לוליני مثقب التوائى
מקדח לחץ אוויר مثقب الهواء المضغوط
נפט גלם بترول خام
מדזוית منقلة
מחוגת מדידה برجل
חכמת המדידה علم الهندسة
מדיאנה المستقيم المتوسط فى مثلث
אלגברה علم الجبر- جبر
אלגברן متخصص بعلم الجبر
אריתמטיקה علم الحساب
אריתמטיקן متخصص فى علم الحساب
ארבעון شكل رباعى
קו אורך خط الطول
תרבוע تربيع
תרבוע העיגול تربيع الدائمة
זוית אלכסונית زاوية حاجة او منفرجة
עיקוב تكعيب
עקובי مكعب - تكعيبى
אגרונום مهندس زراعى
חצי גורן עגולה نصف دائرة
חצי קוטר نصف قطر
חציבות تقاطع
נקודת חציבות نقطة التقاطع
בינום معادلة ذات حدين (جبر)
שבר كسر
גזירה تفاضل
מקום גאומטרי المحل الهندسى
מונה البسط( فى الحساب )
רדיקלי جذرى - كلى
רדיקל جذر
סרגל- שרטוט مسطرة التائية , مسطرة على شكل t
רדין زاوية نصف قطرية
ביסקטריסה منتصف الزاوية (هندسة)


مصطلحات طبية

מונחים רפואיים

רופא طبيب
רופא בהמות طبيب بيطرى
אבוב רופאים سماعة الطبيب
אבחון تشخيص
אבחנה מבדלת تشخيص تميزى - تفاضلى
חולה مريض
אחות ممرضة
אחות מעשית ممرضة عملية
אחות ראשית رئيسة الممرضات
אחות מילדת ممرضة مولدة
אחות מוסמכת ممرضة مرخصة
רפואה طب
רפואה מונעת الطب الوقائى
רפואה משפטית الطب الشرعى
רפואה שלמה شفاء تام
לרפואה = הרבה בריות לך بالشفاء – الف سلامة
אין לו רפואה لا علاج لة
יש לא רפואה قابل للعلاج
רפואי طبى
בית ספר לרפואה كلية الطب
בדיקה רפואית فحص طبى
ועדה רפואית لجنة طبية
טיפול רפואי معالجة طبية
פיקוח רפואי اشراف طبى
עזרה רפואית اسعاف طبى
רופא שנים طبيب اسنان
אודונטולוגיה علم الاسنان
אודונטולוג عالم بالاسنان وامراضها
אבעבועות جدرى
הרכבת אבעבועות التقيح ضد الجدرى
אבעבועות פרות جدرى البقر
מחלה مرض
מחלה אורגנית مرض عضوى
קונים אולטרה- סגולות الاشعة فوق البنفسيجية
מחלה כרונית مرض مزمن
אורולוגיה علم المسالك البولية
סוכר السكر
השתעלות السعال
אכלת السل – التدرن الرئوى
אלח عدوى – تلوث
גליקוגן سكر الكبد
אלונקה نقالة
מגן דויד אדום الاسعاف
בית חולים مستشفى
אלחדם تعفن الدم
אמבולנס سيارة الاسعاف
אינסולין الانسولين
אלחש خدر – اعطى مخدر
אלחשן المخدر – الطبيب المختص باعطاء المخدر للمريض
אנפולה انبولة
חולה אנוש مريض لا يرجى شفاؤة
אנטיביוטי مضاد الجراثيم
אנטיביוטיקה مضادات الجراثيم
אסותא الطب
חולה אסכרה مصاب بمرض الدفتيريا
אפידמיה وباء
אפידמיולוגיה علم الاوبئة
אפנדיציט التهاب الزائدة الدودية
ארקה طفيلى
בוהק الوضح" مرض جلدى يتميز بظهور بقع بيضاء على البشرة"
בהקן شخص مصاب بالوضح
בילהרציה البلهارسيا
בית מרקחת صيدلية
בלוטה غدة
בלוטת לשד غدة لنفاوية
בלוטת כרס البنكرياس
בלוטת מגן- בלוטת תריס الغدة الدرقية
בקטריה بكتريا – جراثيم
אנטיספטי مطهر
ברונכיטיס الالتهاب الشعبى
גדול ממאיר ورم خبيث
מדה גדושה جرعة مفرطة
גמרת – גחלת جمرة خبيثة " مرض مهلك"
גליצרין الجلسرين
גרדת جرب "مرض جلدى"
שפעת – גריפה الانفلونزا
דלקת הגת "הגתית" التهاب الجيوب الانفية
דלקת כרונית التهاب مزمن
דיאגנוגה تشخيص المرض
דם دم
האבקה تلقيح
האבקה הדדית الالقاح التهجينى
הזרקה حقنة
התקפה היסטרית نوبة هستيرية
היסטריה هستيريا
הכלאה تهجين
מחלה מהלכת مرض منتشر
הפגת כאבים تسكين الالم
הפלה מדבקת الاسقاط المعدى"مرض يصيب الحيوانات"
הפריה تلقيح
הפריה מלאכיתית تلقيح اصطناعى
הפרעת העיכול سوء الهضم
הפרשה افراز
התבטבטות ورم - تورم
התקפת עצבים نوبة عصبية
התקשות העורקים تصلب الشرايين
זעזוע עצבים انهيار عصبى
זעזוע מוח ارتجاج فى المخ
ולרין فاليريان" دواء قوى الرائحة مهدى للاعصاب"
זחלת القوباء "مرض جلدى"
דלקת التهاب
דלקת אגן הכליה التهاب حويضة الكلية
דלקת אוזנים التهاب الاذن
דלקת אפורית המוח شلل الاطفال "المخى"
דלקת אפורית השדרה شلل الاطفال "النخاعى"
דלקת בלוטות הלשד التهاب الغدد النفاوية
דלקת הגרון التهاب الحنجرة
דלקת הורידים التهاب الوريد
דלקת הזיז הפטמי التهاب الخشاء
דלקת הזפק التهاب الدرقية
דלקת החניכים التهاب اللثة
דלקת החצוצרה التهاب القناة السمعية
דלקת כיס השתן التهاب المثانة
דלקת הכליות التهاب الكلية
דלקת כלי הדם التهاب الاوعية الدموية
דלקת הלוע التهاب البلعوم
דלקת מוח השדרה – דלקת חוט השדרה التهاب النخاع الشوكى
דלקת המסתם التهاب صمام القلب
דלקת המעי העור التهاب المصران الاعور
דלקת המעים التهاب الامعاء
דלקת המפרקים التهاب المفاصل
דלקת הנרתיק التهاب المهبل
דלקת הקרנית التهاب القرنية
דלקת הקשתית التهاب الشبكية
דלקת השדים التهاب الثدى
דלקת שקדים التهاب اللوزتين
דלקת תף האוזן التهاب طبلة الاذن
דלקת השלחוף- השלחופית التهاب المثانة
דלקת הפה التهاب الفم
דלקת העור التهاب الجلد
דלקת החוליות التهاب الفقرات
מעי אטום "עור" المصران الاعور
מרפא معالج - مداو
מרפאה عيادة - مستوصف
חובש مضمد – مساعد جراح
חובשות تضميد
בדיקה فحص
בית חזה القفص الصدرى
חצצת הכליות حصاة الكلية
חצצת الحصوة - الحصاة
חצצת המרה حصاة المرارة
חצצת השתן حصاة المثانة
לבלב بنكرياس
טיפוס تيفوس
חרחור حمى
קוטל חרקים مبيد حشرات
חדרי ניתוח حجرة العمليات
טפת נפרץ العناية المركزة
מספרים مقص
כאיבה الم
יתרת המוח الغدة النخامية
כירורג طبيب جراح جراح
כירורגיה الجراحة
מגפה طاعون
מדיצינה علم الطب
מדיציני طبى
מדיקמנט – תרופה علاج - دواء
מורפיום مورفين
רפואה מונעת علاج وقائى
מחזור הדם الدورة الدموية
מחלה מדבקת مرض معد
מחלה הנפילה الصرع
נכפות الصرع
נכפה مصاب بالصرع
חלי נפילה داء الصرع
נגיף فيروس
נחתן جراح
נחתנות جراحة
נקף كدمة
מחלת רוח مرض عقلى - جنون
מחצה غشاء
מדביר مبيد
מילד طبيب نسائى
מילדות توليد علم امراض النساء
מליטה ولادة
מילה ختان - طهور
מצב רוח حالة طوارئ
מלריה ملاريا
אנמיה انيميا
אנמיה ממארת فقر الدم الخبيث
הלוך מעים اسهال
גוף جثة
נברולוג طبيب الامراض العصبية
נברולוגיה دراسة الجهاز العصبى
נברון الخلية العصبية
נבריטיס التهاب العصب
נברסתניה النوراستينيا
נברסתני مصاب بالنوراستينيا
ניגוע عدوى
נגף وباء - مرض
נסיוב مصل
נסיוב הדם مصل الدم
חולה נפש مريض نفسانى
נרקוזה- נרקוסה تخدير- خدر
נרקוטי منوم – مخدر
נרקומן مدمن مخدرات
כלי נשימה جهاز التنفس
נפישה زفير
נשם تنفس
נשכת داء الكلب
סבל عانى - كابد
לסגולה للعلاج
בריאה صحة
סיבום الورم الليفى
סידן كالسيوم
סם سم
סרטן السرطان
סרעפת الحجاب الحاجز
עוית تشنج
עסק ברפואה مارس مهنة الطب
עפולים بواسير
עצב عصب
תא עצב خلية عصبية
מערכת עצבים الجهاز العصبى
שאל בעצת רופא استشار طبيبا
עקירה استئصال
עקר שן اقتلع سنا
פוזל احول – مصاب بالحول
פולין شلل اطفال
פטרת הפה القلاع" مرض يصيب الاطفال فى الفم والحلق"
פרופילקטי وقائى – واق من المرض
פרופיךקטיקה العلاج الوقائى - الوقاية
מת مات
נשם ושאף تنفس"شهيقا وزفيرا"
שבוץ مصاب بالسكتة الدماغية
שבתה التهاب سحائى
משוגע مجنون
שמירת הבריאות الوقاية الصحية
שגר مصاب بالروماتيزم
עמוד שדרה العمود الفقرى
שדרת كساح – لين العظام
שטף דם نزيف
שלבקת القوباء
חוש שמיעה حاسة السمع
שעול سعال
שנית الحمى القرمزية
שפכה القناة البولية
שמע سماعة الطبيب
שפכן الحالب"قناة لنقل البول من البول الى المثانة"
שקיק הראה حويصلة رئوية
תועלת הסרט الدودة الشريطية
שרשור الدودة الشريطية
שתן بول
דלקת שרשור التهاب الدودة الشريطية
דלקת התוספתן التهاب الزائدة الدودية
תגלית اكتشاف - ابتداع
תגלית מדעית اكتشاف علمى
רופא תורן طبيب مناوب
תכונות תורשתיות صفات وراثية
תותבות طب الاسنان التجميلية
תותבנות الجراحة التجميلية
תותבן اخصائى الجراحة التجميلية
שן תותבת سن اصطناعى
תחלואה النسبة المرضية"نسبة انتشار المرض بمكان ما
דו-תחמיצת הפחמן ثانى اكسيد الكربون
תרקיח مستحضر تجميلى
קולוסטרול الكوليسترول
שריר عضلة
עורק شريان
כיס قرحة
לב قلب
קרדיולוג اخصائى قلب
וריד وريد
קבה معدة
המעי הגס الامعاء الغليظة
שלד هيكل عظمى
גולגולת جمجمة
צלע ضلع
קרנית القرنية
סכרת مرض البول السكرى
פצעי בגרות حب الشباب
פצינט مريض (خاضع للمعالجة الطبية)
שגרון روماتزم
קדחת שגרון الحمى الروماتزمية
סם נגדי ترياق
נדכה كئيب
ספחת الصداف "مرض جلدى"
הנתוח علم الجراحة
נתוח اختبار - فحص
תברואי صحى- "مستوفى المستلزمات الصحية"
תברואן موظف الشؤون الصحية
פופן الغدة الرحيقية
השתנה שלא מדעת تبول لا ارادى
קרבים امعاء - احشاء
עצירת דם وقف النزيف الدموى
גזזת القوباء الحلقية "مرض معدى يؤدى الى سقوط الشعر"


תודה לאל
الحمد لله

اعداد \ احمد الديب

الصلاة عند اليهود

الصلاة فى اليهودية( הַתְּפִלָה )

تعد الصلاة واجبة على اليهودى لأنها بديل للقربان الذى كان يقدم للرب أيام الـهيكل ، وعلى اليهودى أن يداوم على الصلاة إلى أن يعاد تشييد الـهيكل
أما عدد الصلوات الواجبة عليه فثلاث فى كل يوم :

صلاة الفجر "שַׁחֲרִית "
صلاة منتصف النهار "מִנְחָה"
صلاة المساء "מַעֲרִיב"

تبدأ الصلاة فى اليهودية بشيىء يقابل الوضوء وهو غسل اليدين فقط ، ثم لبس الطاليت "טַלִּית " أو التفلين "תְּפִלִין " وتغطية الرأس . وفى كل صلاة تتلى نفس الدعوات والبركات تقريبًا ثم يعقب ذلك قراءة من الأسفار الخمسة ( فى أيام معينة من الأسبوع ) كما تقرأ بعض البركات والدعوات قبل وبعد الصلاة .
وتتكون الصلاة نفسها من الشماع و"שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה- الشمونة عسرة" أو (עֲמִידָה - العاميـدا ) وهى عبارة عن تسع عشرة بركة ( كانت فى الأصل ثـمانى عشرة ومن هنا كانت التسـمية ) ، وتختصر العاميدا أحيانًا عند كثرة المشاغل . ويضاف جزء يسمى الموساف "מוֹסָף" فى أيام السبت والأعياد . أما فى عيد الغفران فتضاف صلاة خاصة تسمى نعيلاه "נְעִילָה " .
والصلاة على نوعين :
1ـ فردية ارتجالية :تتلى حسب الظروف والاحتياجات ا لشخصية ، ولا علاقة لـها بالطقوس.
2ـ مشتركة : وهى صلوات تؤدى باشتراك عشرة أشخاص على الأقل ، ويطلق عليها اصطلاح جماعة "מִנְיָן " ، ويردد الصلوات كل المشتركين فى الصلاة إلا أجـزاء قليلة يرددها الإمـام "הַחַזָּן" بمفرده . ويتوجه اليهودى فى صلاته جهة القدس "יְרושָׁלַים" ، أما إذا كان فى القدس فيولى وجهه شطر الـهيكل . وتوجد كتب عديدة للصلوات اليهودية لاتختلف كثيرًا فى أساس الصلوات والبركات ، ولكن تنحصر الخلافات فى الأغانى والـملحقات الأخرى .
الشماع (שְׁמַע )
الشماع هو آية التوحيد عند اليهود ، وأول قسم من الصلاة اليهودية . وكلمة "שְׁמַע " هى أول كلمة فيها ، ومنطوق العبارة كاملاً "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֶלֹהֵינוּ ה' אֶחָד " وترجمــتها " اسـمع ياإسرائيل الرب الـهنا رب واحد " (تثنية 4/6) . والشماع لابد وأن يقرأ كل صباح ومساء ، وعلى اليهودى أن ينطق بعبارة التوحيد قبل موته أو ينطق له بها أحد الواقفين بجواره .

لقطات نادرة لمدينة القدس

محادثة عبرية رائعة

محادثة عبرية مصحوبة بترجمه للغة الانجليزية .

בשם אללה הרחמן אהרחום

                                                بسم الله الرحمن الرحيم 
                                                     محادثة عبرية

שיחה

שלום

اهلا

שלום רב

اهلا وسهلا

מה שמך ?

ما اسمك؟

שמי אחמד

اسمى احمد

נעים מאוד

انا سعيد بمعرفتك

מה שמך?

ما اسمك ؟

שמי נירית

اسمى نيريت

זה שם יפה

ياله من اسم جميل

תודה

                                                                شكرا

נירית , מה שלומך ?

كيف حالك يا نيريت ؟

שלומי טוב , ומה שלומך ?

بخير , وكيف حالك ؟

מצוין

ممتاز

טוב לשמוע

من الجيد ان اسمع هذا

נירית , מאיפה את ?

من أين انتى يانيريت ؟

אני מירושלים

انا من القدس

זה מקום יפה

هذا مكان جميل

ומאיפה אתה ?

ومن اين انت ؟

אני גר בניו יורק

انا اسكن فى نيويورك

אהה , אתה תייר ?

اه , هل انت سائح ؟

לא , אני סטודנט

لا , انا طالب

איפה נולדת ?

اين ولدت ؟

נולדתי בישראל

ولدت باسرائيل

מענין מאוד

شيق جدا

את מדברת אנגלית ?

اتتحدثين الانجليزية

קצת... ואתה ?

القليل ... وانت ؟

אני מדבר עברית ואנגלית.

انا اتحدث العبرية والانجليزية

גם אני מדברת עברית

وانا ايضا اتحدث العبرية

אני מבין גם ספרדית

انا افهم اسبانى

אבל לא יודע לדבר...

لكن لا تستطيع ان تتحدث ...

נכון מאוד

صحيح

אחמד , איפה אתה גר ?

احمد , اين تسكن ؟

עכשיו אני גר במלון

انا اسكن الان فى فندق

באמת ? באזה מלון ?

حقا ؟ فى اى فندق ؟

מלון רויאל

فندق رويال

אהה.. זה מלון טוב

اه .. هذا فندق جيد

במרכז העיר

بوسط المدينة

אני יודעת...

انا اعرف

באנו לביקור

جئنا فى زيارة

מי בא ?

من اتى ؟

כל המשפחה

كل العائلة

לכמה זמן?

كم من الوقت ؟

לשבוע אחד

اسبوع واحد

אולי תקביצו לביקור?

من الممكن ان تزورونا ؟

ברצון

بكل سرور

מי עוד יבוא ?

من سياتى ايضا ؟

אשתי

زوجتى

כמובן. והילדים ?

طبعا . والاولاد ؟

                                                           כן. וההורים הנחמדים שלה...

نعم . ووالديها اللطفاء ...

תכירו את בעלי

ستتعرفون على زوجى

את הבן שלי

                                                                     إبنى

את הבת שלי

                                                                    إبنتى

מצוין. מתי נבוא ?

ممتاز . متى نأتى ؟

מתי נוח לכם ?

أى وقت يريحكم ؟

בשעה תשע ?

فى السابعة ؟

זה מאוחר...

هذا متاخر...

אולי בשעה שש ?

ممكن فى الساعة السادسة ؟

זה קצת מוקדם ...

هذا مبكراٌ بعض الشيى

מתי שתגידי ?

متى ترغبون بالمجئ ؟

מה השעה עכשיו ?

كم الساعة الان ؟

עכשיו שתיים בצהורים

الان الثانية بعد الظهر

אחת , שתיים ,שלוש,ארביע,חמש

واحد , اثنين , ثلاثة , اربعة , خمسة

בשעה שבע

فى السابعة

בדיוק

بالتمام

נהדר

رائع

אז , להתראות בשבע

اذا , نلتقى فى السابعة

רגע, מה הכתובת ?

                                                                    لحظة , ما هو العنوان ؟

רחוב הרצל 10

10 شارع هرتسل

אהה , אני מכיר

                                                                     اه , اعرف هذا المكان

... ולא לאחר לארוחת ערב

... لا تتاخر على وجبة العشاء

אוקיי , ביי ביי

حسنا , مع السلامة

ביי ביי

مع السلامة

احمد الديب

Ahmedeldeeb_541@yahoo.com

مئير كهانا

مئير كهانا : 

اسمه الأصلي مارتن ديفيد ولد عام 1932 في نيويورك، ودرس في معاهدها الدينية اليهودية، وعين حاخاما للجالية اليهودية فيها.
انضم إلى حركات (بيتار) و(بني عكيفا)، ثم أسس (اللجنة لحماية اليهودية) عام 1968 في الولايات المتحدة، التي جعلت هدفها السعي لمواجهة الدعوات اللاسامية من جهة ومساعدة اليهود من جهة أخرى في مواجهة أي هجوم يتعرضون له.
ألقت الشرطة الفدرالية الأميركية القبض على كهانا عام 1971 بسبب وجود سلاح غير مرخص في حوزته، وأطلق سراحه بكفالة من أحد زعماء المافيا في نيويورك، ما أثار الشبهات حول علاقته مع المافيا.
هاجر إلى إسرائيل عام 1972 وبدأ بحملات إقناع عرب إسرائيل والضفة الغربية بترك البلاد، ونجح في الوصول إلى الكنيست في الدورة الـ11 بعد أن فشلت الدورات الانتخابية السابقة. (الثامنة والتاسعة والعاشرة).
وكان كهانا قد أسس حركة سياسية وحزبية باسم (كاخ) وضع في بيانها التأسيسي أسسا عنصرية ضد العرب في اسرائيل، ومن أبرزها دعوته إلى الترانسفير (الترحيل).
وأعلنت المحكمة العليا في إسرائيل عن رفضها قبول تسجيل قائمة (كاخ) رسميا لخوض انتخابات الكنيست الـ12، فعاد كهانا إلى نشاطه غير البرلماني في نيويورك محرضا ضد العرب والفلسطينيين، إلى أن اغتيل عام 1990 في نيويورك على يد المصري سيد نصير، أما حركته كاخ فلا زالت تعمل رغم عدم اعتبار القانون لها. ومن المواقع التى تدعمه www.hayamin.org وانا اعتبرة شخصيا من اخطر الشخصيات المتطرفة عالميا هو وكل التابعين له " حاييم بن بيصح " القائم على هذا الموقع الذى يسب فية كل العرب والمسلمين بصورة واضحه وقد تم منعه ايضا من دخول اسرائيل وذلك نظراً لشدة عنصريته للعرب والمسلمين واحيانا لليهود وكثيرا ما يتهم نتنياهو ورؤساء اسرائيل بانهم عملاء وسوف تضيع اسرائيل منهم بسبب اعمالهم .

هذ رابط لفيديوهات الرابى مئير كهانا ימח שמו וזכרו

http://video.google.com/videoplay?docid=-2110452046554402884&q#


هذا هو الموقع الخاص به
http://www.kahane.org.il/


هذة بعض صور لمئير كهانا ولحزبه :

هذا هو قبر مئير كهانا